« Растительный мир Калужской губернии | Главная | Растительные сообщества »
Константин Николаевич Леонтьев.Столицы (о литературе)
Автор: Калуга
Отправной точкой для введения эстетического рассмотрения всей истории и жизни в России служит мысль КН. Леонтьева о необходимости получения некоего твердого начала во всем бытии общества и человека. По мнению Константина Николаевича, добрых чувств в России много, твердых дел ужасно мало. «Есть доброе сердце, преданность, искренность, нет энергии и твердости». Вот почему эстетика жизни есть признак внутренней, практической и творческой силы. Нельзя думать, что эстетика распространяется только на искусство. Эстетика жизни гораздо важнее отраженной эстетики искусства. В эстетической концепции Леонтьева можно видеть его онтологию мира. «Эстетика как критерий приложима ко всему, начиная от минералов до человека». Везде она дает свои результаты в оценке наличного бытия человека и мира.
Мерило эстетического — естественность и сила проявления. Все хорошо, что прекрасно и сильно. Будь это святость или разврат, будь это охранение или революция. «Ведь даже заблуждение, если оно сильно и одушевительно, производит великие дела развития», — писал он Страхову. Эстетика жизни стоит на первом месте как признак практической и полезной силы. «А временных лет прекрасное бывает трех главных родов: красота живописная, пластическая; красота драматическая, или действия; и красота чувств, или музыкальная».
Как писатель и философ, он неминуемо должен был выйти на проблему прекрасного и положить ее в основу понимания жизни. «Прекрасное — вот цель жизни!», — патетически восклицает один из его литературных героев. Концепция эстетических взглядов развивается во всех его литературных произведениях. Прекрасное выше всех остальных интересов и целей человека. Чем больше развивается человек, тем больше он верит в прекрасное, тем меньше — в полезное. Для философского осмысления прекрасного здравый смысл не годится. Он хорош только в жизни, для философии мироздания требуется другой подход. Много ли прекрасного в сарафанчиках, в рюшечках одежды? Поэтический быт скорее удовлетворяет мирские заботы, но не даёт удовлетворения возвышенному. Поэтому мерой прекрасного выступает сила и естество проявления души человека: все хорошо, что прекрасно и сильно.
Леонтьева тянуло во внутренний мир человека, он хотел понять, о чем «беседует душа сама с собой» (Платон), а литературные методы изложения дали возможность проникнуть в уголок, находящийся доныне под запретом, в мир сексуальных отношений. Он находит здесь неизведанный и весьма важный материал для размышлений, понимает, что область этих отношений имеет большое значение в жизни и деятельности человека и общества. Леонтьев открывает эстетику сексуальных отношений в социологии личности. Его литературные произведения в молодые годы часто запрещала цензура, а в зрелом же возрасте он сам работал в цензорском комитете. Эти размышления обогатили русскую философию новым содержанием, дали возможность заложить основания метафизики эстетического воспитания.
Эстетическая концепция К. Леонтьева позволяла сделать следующие выводы: 1. Прекрасное важнее нравственного и полезного. Чувства, пусть даже они и хорошие, не дают всегда положительных результатов действия, остаются только пожеланиями или разочарованиями. 2. Эстетическое имеет диалектический характер, только на почве зла вырастает добро. 3. Широкое развитие страны важнее личного счастья. Увеличение движения не всегда имеет значение увеличения жизни. 4. Народность важнее демократического гуманизма. 5. Лучше война, поэтические суеверия и доблестные предрассудки, чем всеобщая бесцветность.
Отдельная благодарность:
Темы: Известные люди Калуги |
- Ничего не найдено
Отзывы
Вы должны войти, чтобы оставлять комментарии.